وقد وردت فى كتب الامام محمد عبده
وتجدونها فى الاعمال الكامله للامام محمد عبده المجلد الثالث (تحقيق وتقديم دكتور محمد عماره )
الشيخ الامام محمد عبدهملحوظه : الكتابه باللون اللاحمر وردت فى الكتاب نصا كما هى
وما ورد بغير ذلك فهو منىالسلفيين :
تيار سياسى قادم من لمجلس الشعب له تاريخ قديم ولكن اقرب تاريخ مرتب به هو السعوديه والشيخ محمد بن عبد الوهاب
عرفهم الشيخ الامام فى هامش على انهم :
فرقه من فرق الاسلام وهم الذين جعلو النص سبيلهم الوحيد للاستدلال ,ورفضو تاويل لاى من النصوص التى جاءت فى القران واحاديث الرسول ,وينطبق هذا الوصف على الحنابله ومدرسه اهل الظاهر ..
ومن اقوالهم :
نعوذ بالله ان تذهب عقولنا الى غير ما ذهب اليه متقدمنا ,وارغمو عقولهم على الوقفه ,قيصيبه الشلل من تلك الناحيه .
الوهابيه :
هوه تطبيق للسلفيه ظهر فى القرن ال17 على يد الشيخ محمد بن عبدالوهاب وتحالف مع ال سعود وكونو المملكه السعوديه الاولى
الوهابيه قامو بالاصلاح ,ومذهبهم حسن لولا الغلو والافراط ,اى حاجه الى قولهم بهدم قبه النبى ؟! والقول بكفر جميع المسلمين ؟!والعمل على اخضاعهم بالسيف او ابادتهم ؟!نعم ..لا باس بالمبالغه فى القول او الخطابه لاجل التاثير بالترغيب والترهيب والتنفير ,ولكن ما كل ما يقال يكتب ويبنى عليه عمل..اننى كثيرا ما اتكلم بكلام فى مجلس المذاكره والخطابه لا احب ان يكتب وينقل عنى ,انما فائدته التاثير فى نفس المخاطب ...
اهل السنه والجماعه :
مصطلح يدم فرق كثير من الفرق مثل السلفيين والاشعريين وغيرهم
لم يسمع فى تاريخ المسلمين بقتال وقع بين السلفيين والاشاعره مع الاختلاف العظيم بينهم ,ولا بين هذين الفريقين من اهل السنه والمعتزله ,مع شده التباين بين عقائد اهل الاعتزال وعقائد اهل السنه سلفيين واشاعره ,
كما لم يسمع بان الفلاسفه الاسلاميين تالفت لهم طائفه وقع حرب بينهما وبين غيرها ,نعم نسمع بحروب تعرف بحروب الخوارج وكما وقع من القرامطه وغيرهم وهذه الحروب لم يكن مثيرها الخلاف فى العقائد ,وانما اشعلتها الاراء السياسه فى طريقه حكم الامه ,ولم يقتتل هؤلاء مع الخلفاء لاجل ان ينصرو عقيده ولكن لاجل ان يغيرو شكل الحكومه , وما كان من حرب الامويين والهامشيين فهو حرب على الخلافه ,وهى بالسياسه اشبه ,بل هى اصل السياسه.
تشدد الافغان :
من اكتر من 100 عام يتكلم الامام عن تشدد الافغان
الم تحمل الينا الرواه ما عند علماء الافغان والهند والعجم من شده التمسك بالقديم والحرص على ما ورثوا عن ابائهم الاقربين, واقامه الحرب على كل من حاول ان يزحزهم اصبعا عما كان عليه سلفهم ,وان كان فى البقاء عليهم تلفهم,وما عليه اليوم فى حكومه المغرب من غلو فى التعصب والمعاقبه بقطع بعض الاعضاء فى شرب الدخان ,او بالقتل فى كلمه ينكرها السامعون , وان اجمع عليهما المسلمون الاخرون .
واخيرا يتحدث الامام على علاقه المعتزله باهل السنه فيقول :
عمرو بن عبيد رئيس العتزله واشدهم صلابه فى اصول مذهبه ,وهو مع ذلك فهو من مشايخ الامام البخارى صاحب الصحيح ,فانظر كيف كان لامام من ائمه اهل السنه ان يصل سنده فى الحديث برئيس من روؤساء المعتزله ولا يرى فى ذلك بأسا؟..
وايضا
وعمرو بين عبيد رئيس المعتزله بين يدى الحسن البصرى شيخ السنه من التابعين يتلقى عنه ,وقد سئل الحسن عنه فقال للسائل (لقد سالت عن رجل كان الملائكه ادبته وكان الانبياء ربن=ته وان قام بامر يقعد به وان قعد بامر قام به وان امر بشىء كان الزم الناس له وان نهى عن شىء كان اترك الناس له ما رايت ظاهرا اشبه بباطن منه ولا باطنا اشبه بظاهر منه )
وايضا بين الحنفيه والشيعه الزيديه
الامام ابا حنيفه يجلس امام الامام زيد بن على (صاحب مذهب الزيديه من الشيعه) يتعلم منه اصول العقائد والفقه , ولا يجد احدهم من الاخر الا ما يجد صاحب الراى فى حادثه ممن ينازعه فيه اجتهادا فى بيان المصلحه
-------------
اردت توضيح ان :
السلفيه ليس الاسلام
انها فرق من الفرق الاسلاميه اساسها ابن تيميه
جددها الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وجدت فى السعوديه بالاخص ...
الازهر الشريف لا يتخذ هذا المذهب ولكنه يتخذ راى الاشعريين
وهناك خلاف دائم بين الاشعريين والسلفيين ولكنهم ينتمون جميعا لاهل السنه والجماعه ,..
العلاقه بين اهل السنه والشيعه والمعتزله ليس علاقه حرب وتكفير انما كانت علاقه فقه وفهم للدين
فكانو ائمه هذه المذاهب يتعايشون مع بعضهم ويتعلمون من بعضهم ايضا ...
بعض مرور 1400 سنه على هذا نجد المسلميين فرقا ..اسهل كلمه ينطقون بها هى انته كافر
وحسبى الله ونعم الوكيل
